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自明代起，紅木家具就由于有文人的參與而被賦予更深的文化內(nèi)涵，紅木家具上的雕飾也遵循著這一特點(diǎn)。面對(duì)樣式繁多、工藝不一的花梨木紅木沙發(fā)，你知道要怎樣看雕刻工藝的優(yōu)劣嗎？?

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雕飾構(gòu)圖應(yīng)有全局觀(guān)

紅木家具上的雕飾也就像文人喜愛(ài)的書(shū)法畫(huà)作一樣，其雕飾也有一個(gè)“構(gòu)圖”的概念，它也是衡量一件家具藝術(shù)價(jià)值的重要標(biāo)準(zhǔn)。花梨木紅木沙發(fā)上的構(gòu)圖是需要和整體家具的形制、用途進(jìn)行統(tǒng)一的，這就是我們常說(shuō)的“全局觀(guān)”。雕飾構(gòu)圖的全局觀(guān)包括雕飾的比例尺度和節(jié)奏兩個(gè)方面。

在紅木家具上，大至紅木頂箱柜門(mén)，小到椅背透雕，圖案的大小比例、位置關(guān)系都很重要。位置關(guān)系最好符合“黃金分割”的美學(xué)定律。

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觀(guān)察細(xì)節(jié)上的靈性

靈性，是指心理活動(dòng)影響到的外部感官，其本身是一個(gè)很虛的詞，但是我們常常有聽(tīng)到業(yè)內(nèi)專(zhuān)家說(shuō)做工精良的家具“幻彩生輝”，而有些工藝不好的家具“沒(méi)有靈性”、“死氣沉沉”的，即是此。

如果說(shuō)構(gòu)圖是判斷一件家具的整體，那么，靈性就是考驗(yàn)細(xì)節(jié)的變化。

清代宮廷家具中常有雕龍的家具，這件家具的雕工如何，我們從龍紋的精致度就能看出：龍形陽(yáng)線(xiàn)的每一個(gè)橫截面的形狀應(yīng)該大小一致，富有美感；從側(cè)面看，彎曲的陽(yáng)線(xiàn)弧度應(yīng)該是飽滿(mǎn)、均勻、一致的；龍頭的五官是否清晰、精致，表情是否富有生韻；好的龍鱗雕工應(yīng)該整齊自然，刀痕如行云流水等，都是細(xì)節(jié)的變化，而細(xì)小處越難雕刻，因此，可以從最為細(xì)微處進(jìn)行觀(guān)察。

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除此之外，細(xì)節(jié)還包括打磨的部分。比如說(shuō)側(cè)視觀(guān)察紅木沙發(fā)雕刻面上的光影是否有變化，也可以用手觸摸，感受底面是否平整；底面與雕刻的交線(xiàn)即雕飾的根腳是否干凈利落，打磨到位。

03 雕刻需要引起共鳴

一件雕工完美的紅木家具應(yīng)該是什么樣的？每個(gè)人都有自己的標(biāo)準(zhǔn)，但是無(wú)疑，能夠引起人們共鳴的家具雕飾，一定是美好的、具有藝術(shù)性的。雕工的極致便在神韻，唯有活靈活現(xiàn)，才能使一件花梨木紅木沙發(fā)富有生命力。就好比我們看一幅畫(huà)、讀一首詩(shī)，能夠感受到創(chuàng)作者想要傳遞的是美好的祈愿，還是沮喪的悲傷。

試想一下，如果一件紅木柜子上雕刻了一座山，既不雄偉壯觀(guān)，也不溫柔婉約，直挺挺的“掛”在柜門(mén)上，既沒(méi)有什么吉祥的寓意，也沒(méi)有讓人忍不住多看兩眼的欲望，就只是為了雕刻而雕刻，不免畫(huà)蛇添足。

總的來(lái)說(shuō)，北京平谷區(qū)花梨木紅木沙發(fā)的雕工優(yōu)劣就如同品賞一件文學(xué)作品，從大局到細(xì)節(jié)再到感情，只有能夠觸動(dòng)人心的家具，才是讓人愿意去讀的家具。而好的雕工可以提升一件家具的附加值，更是可遇而不可求。

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