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傳承與創(chuàng)新似乎一直都是紅木家具行業(yè)所熱衷的話(huà)題，將二者有機(jī)的平衡與結(jié)合也是友聯(lián)紅木十分重視的話(huà)題，友聯(lián)紅木北京緬甸花梨木紅木家具堅(jiān)持在傳承中創(chuàng)新，走出了獨(dú)具特色的“紅木之路”。

紅木家具作為一個(gè)裹挾著歷史觸覺(jué)、藝術(shù)視覺(jué)、生活味覺(jué)的物品，同時(shí)作為傳統(tǒng)文化的典型載體，如何平衡好它的歷史感與時(shí)代感，如何平衡好傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系，這都需要認(rèn)真思考的。如果光言中國(guó)家具只需要傳承就好，或只說(shuō)紅木家具脫離傳承盲目創(chuàng)新，似乎都不夠客觀(guān)。友聯(lián)紅木北京緬甸花梨木紅木家具將傳承與創(chuàng)新有機(jī)結(jié)合，很好地適應(yīng)了當(dāng)前紅木市場(chǎng)的常規(guī)形態(tài)。

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泓文博雅·回字紋梳化

在中國(guó)紅木家具難得利好的十年中，從傳承到創(chuàng)新的意識(shí)流走勢(shì)，也如經(jīng)歷了盤(pán)古開(kāi)天辟地前的混沌狀態(tài)后，從跟風(fēng)明清懷舊風(fēng)潮再到一窩蜂扎堆創(chuàng)新熱浪，中國(guó)紅木家具創(chuàng)造參與者們聯(lián)合起來(lái)，熱熱鬧鬧地演繹了一場(chǎng)“紅木家具興盛史”的舞臺(tái)劇。

也正如戲劇一般，很多人只看重這場(chǎng)戲到底熱鬧不熱鬧，卻很少有人去關(guān)注這場(chǎng)戲有沒(méi)有觸動(dòng)神經(jīng)的靈魂。殊不知，早在幾年前便有業(yè)內(nèi)權(quán)威專(zhuān)家撰文“棒喝”復(fù)古鼓吹者為“穿著清宮戲服演現(xiàn)代劇的丑角”。縱使清宮服裝再華麗，時(shí)過(guò)境遷，不過(guò)僅僅只能當(dāng)作嘩眾取寵的玩物罷了，斷不可作為入流之時(shí)務(wù)。

　　明清家具形制再完美，即使是一比一地原比例制作，榫卯結(jié)構(gòu)再精細(xì)，絲絲相扣天衣無(wú)縫，如果沒(méi)有結(jié)合現(xiàn)代家居生活空間的改變、現(xiàn)代人身高比例的變化作一些相關(guān)調(diào)整，這些家具仍然只是缺少生命力的“贗品”，友聯(lián)紅木北京緬甸花梨木紅木家具在設(shè)計(jì)時(shí)，便充分考慮到現(xiàn)代人的生活習(xí)慣及審美情趣，不僅具有古典家具的藝術(shù)美，同進(jìn)也不失家居實(shí)用性。

另外，紅木界的創(chuàng)新思潮也是“遍野開(kāi)花”，一些企業(yè)只是將傳統(tǒng)元素符號(hào)移花接木、七拼八湊;一些企業(yè)熱衷在傳統(tǒng)家具基礎(chǔ)上做符號(hào)上的減法;還有一些企業(yè)受到西方設(shè)計(jì)手法的影響，在西式家具形制上簡(jiǎn)單加上中式元素……創(chuàng)新大法無(wú)奇不有、無(wú)所不能，從而導(dǎo)致產(chǎn)品雖門(mén)類(lèi)眾多，同質(zhì)化卻越發(fā)嚴(yán)重。因?yàn)楫a(chǎn)品對(duì)應(yīng)的消費(fèi)受眾如何、社會(huì)階層如何、文化屬性如何，這些定位并不在缺少靈魂的“無(wú)根”創(chuàng)新設(shè)計(jì)范疇之內(nèi)，所以造成抄襲模仿現(xiàn)象頻現(xiàn)。友聯(lián)紅木北京緬甸花梨木紅木家具多為原創(chuàng)性作品，有些家具產(chǎn)品還申請(qǐng)了國(guó)家專(zhuān)利，這也使得友聯(lián)紅木在紅木市場(chǎng)中處于領(lǐng)先地位。

紅木國(guó)家標(biāo)準(zhǔn)制定者----泓文博雅，對(duì)珍稀紅木原材的要求，可謂千里挑一，紅木家具原材均取自于東南亞熱帶森林，在緬甸、老撾擁有15個(gè)半成品加工基地，每一款紅木家具臻品的問(wèn)世，都凝聚著我們對(duì)質(zhì)量保證的執(zhí)著把握！如果您想了解更多有關(guān)泓文博雅的相關(guān)信息，或者對(duì)北京緬甸花梨木紅木家具感興趣，請(qǐng)點(diǎn)擊在線(xiàn)客服進(jìn)行咨詢(xún)，或撥打我們的免費(fèi)電話(huà)：400-650-7709，竭誠(chéng)為您服務(wù)！

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