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中國傳統(tǒng)家具包含和體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的生活方式和審美情趣,具有深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵,尤其是古典明清紅木家具,其獨具特色的造型、精妙奇巧的結(jié)構(gòu),無不凝聚著中國歷代工匠的聰明才智和精湛技藝,是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。
中國古代哲學的核心是“天人合一”思想。早在周代,《易傳?乾卦》中就有云:“夫人者,與天地合其德,與日月合其明,與四時合其序,與鬼神合其吉兇;先天而天弗違,后天而奉天時”。這些語句道出了天人合一思想的主旨:自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心內(nèi)外的和諧等“普遍和諧”的觀念。
細細品味,我們可以發(fā)現(xiàn),古代哲學在古典明清紅木家具上有著深深的印記。
其一,在對質(zhì)地堅硬、色澤幽雅、肌理華美珍貴認識、運用中,力求充分展示了木材本色的自然之美。
其二,古典明清紅木家具穩(wěn)健凝重、簡潔流暢均給人以舒展之感,有大氣。
其三是靈氣,馬蹄腿、三彎腿、椅子搭腦、牙板、撐子等曲線形式體現(xiàn)了予情于理、予動于靜的哲學要義:黃花梨木圈椅不正是一番“問渠哪得清如許,為有源頭活水來”的意境嗎?
其四,古典明清紅木家具通體輪廓及裝飾部件的輪廓講求方中有圓、圓中求方。圈椅上圓下方的設(shè)計,就是源于中國古代的“天圓地方”、“承天象地”的哲學思想。
其五,古典明清紅木家具具有嚴密的比例關(guān)系,舒適宜人的驚訝,家具的外形比例、尺度與其使用功能緊密聯(lián)系起來,力求達到形式與功能的和諧統(tǒng)一。
中國古代道德以“中庸”為至高的德性。孔子在《論語?雍也》中說:“中庸之為德也,甚至矣乎!”他的孫子,子思在《中庸》中強調(diào):“和而不流”?!爸辛⒍灰小?,“中也者,天下之大本也;和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉”。中庸之道在形式上重視“中正”、“中行”,在內(nèi)涵上主張凡事都不要過度,以免適得其反。
中國古代道德表現(xiàn)在古典明清紅木家具上,
其一,古典明清紅木家具著力塑造木材色澤與紋理之美。但在不影響整體效果的前提下,局部飾以小面積漆雕或透雕,以繁補簡,相素而不儉,精美而不繁縟。
其二,古典明清紅木家具整體的長、寬和高以及整體與局部,局部與局部的比例都非常適宜。例如,圓后背交椅的比例恰到好外,坐上令人感到非常愜意。
其三,在古典明清紅木家具,如各類御寶座、太師椅、官帽椅等的造型中,以及在屏風、平頭案、翹頭案、品子欄桿櫥架、書架等的雕刻圖案上,大多按中軸線對稱分布,體現(xiàn)中規(guī)中矩之美。
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