泓文博雅藝術館
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“載道于器”的古典家具，離不開“型藝材韻”。 明清古典紅木家具的美，“型、藝、材”都好理解，唯獨“韻”卻難以把握。那何為古典家具之“韻”呢。
型之韻 ?沒有型則不成器，明清古典紅木家具型制各式各樣，是實用性與藝術性的完美結合。
型制之韻是古人對自然的認知和總結，飽含了美學、力學、工程學、生理學等一系列學科，許多我們現(xiàn)在都無法解釋，像黃金比例、天圓地方、陰陽五行，自然都有它的法則，古人能運用得如此精到與出神入化，如增一分則太肥，減一分則太瘦，形神兼具、渾然天成，達至盡精微、致廣大。
藝之韻 ?明清古典紅木家具的精湛工藝，凝結了先人的情趣、審美、巧思。只有工藝上升到一定的境界，方能稱之為藝術。家具的藝術體現(xiàn)在方方面面，一件器物歷經雕、鏤、研、刻、鑲嵌、攢邊等工藝，需傾注大量的功夫與心血，才賦予了器物生命與神采。這是現(xiàn)在機器電腦雕刻的呆板、浮淺、千篇一律所無法比擬的。
藝是人賦予器物之美，體現(xiàn)在器物上的人文、氣質、哲理，乃至承載了文化、宗教、信仰，這些都是古典家具的藝韻。
材之韻 ?材是明清古典紅木家具的根本載體，木材都各有各自的特性，優(yōu)質的木材體現(xiàn)在它的耐用性、可塑性、觀感性與稀缺性，這是基礎。在此之上，人們又賦予它精神上的寄托，如文人青睞黃花梨的溫雅，官富喜好紫檀的華貴。正因我們文化的多樣，萬物多姿的木材，才體現(xiàn)出各自的生命與神韻。?
木材是有生命的、有靈性的，它根植于大地千百年間，經歷了世間多少風雨歲月，吸取了天地日月的靈氣與精華，方成長為材；又流經多少磨礪，才鍛造成器。材之韻，體現(xiàn)的是人對生命的尊重，對自然的崇敬，天人合一的思想。
泓文博雅·皇宮椅
古之韻 ?中國人有尚古情懷，這是國人對先人崇敬的美德，也是我們傳統(tǒng)文化的根基。而明清古典紅木家具說到底是我們對古文化的探尋。作為載體之一，古典家具已經超越了其作為使用的一般意義，當它成為藝術品，更多追求的是它的歷史性、文化性以及它的古風古韻。
世界上沒有比中國人更懷古的，當今的仿古家具就契合了這一點，學書法一筆一劃要臨摹古帖，印章也故作殘破從而顯出滄桑感與韻味……家具亦如此，此乃根性使然，是中國人對審美情趣以及幾千年悠久文化的深深眷戀。
文化之韻 ?明清古典紅木家具建立在深厚的文化基礎上，溯本求源，器以載道，中國文化的“精致、儒雅、敦厚、內斂”無不在家具上打上了深深的烙印。抹去歷史的塵埃，面對明清家具曾經的輝煌，我們不僅僅看到的是家具本身，更是中國的歷史與文化。
感受明清古典紅木家具的韻體現(xiàn)在型、藝、材的綜合統(tǒng)一，像木桶的每一塊木板，只有它們融匯、協(xié)同、沒有疵裂，才能盛載家具之韻的水。沒有好的型制，如違反常理、生搬做作之型，再好的工藝、木材都是徒勞無功；沒有好的工藝則沒有藝術價值，最多也只能稱為器具；而材料則因其珍貴與稀缺，運用的正確與得法，則大大提升了家具的魅力與價值。
當明清古典紅木家具成為了藝術品，其方方面面的價值凝聚在一起，產生的是疊加、乘積的價值，這就是韻的味道，也是和器木制對產品的精湛定位與要求。
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