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　　從秦始皇統(tǒng)一六國到清朝初期的數千年間，墨家文化著名的學者可謂屈指可數，比較有名的僅有宋代的何蕪，元朝的陸友以及唐朝的樂臺。墨家學說從春秋戰(zhàn)國赫赫有名直至清代的沒落，究其原因，后世學者進行了孜孜不斷的研究。對于不同的學者，他們會得出不同的研究結論，可謂是仁者見仁、智者見智。其中較為普遍統(tǒng)一的原因是墨家所提倡的“節(jié)用”思想和人性的正常需求之間有著不可調和的矛盾。

　　我們知道墨家思想有著嚴格的清規(guī)戒律，對其成員也有著嚴格的要求，墨家的學說雖然在一定程度上有其積極的一面，但是卻抑制了人性的自由發(fā)展，今天泓文博雅就為大家詳細介紹下墨家學說衰落的原因。

　　首先，墨家的節(jié)用思想在一定程度上對人類的物質欲望進行了抑制。墨子曾提出一系列深刻而全面的節(jié)用思想，其總的準則是“凡足以奉給民用，則止。諸加費不加于民利者，圣王弗為”。這意思是說，只要足以供給民用，就可以停止了;增加種種費用卻對民生無益的事，圣王不要去做。“節(jié)用”在當時對抑制統(tǒng)治者鋪張浪費與大興土木，是有積極作用的，是值得肯定與發(fā)揚的美德。然而，墨家對自身的要求甚為苛刻，他們衣如囚，食如丐，居如穴，過著非常人所能忍受的艱苦生活。而人類社會的發(fā)展，目的在于不斷提高社會成員的物質文化生活水平，這種苛刻的生活方式不僅違背了人本身生存發(fā)展的規(guī)律，也不符合社會發(fā)展的必然趨勢。因此，隨著社會生產力的提高，墨家嚴酷的自律行為方式漸漸不能為大眾所接受，加入墨家的人逐漸減少。

　　其次，墨家嚴格的思想控制，其對成員在思想方面的苛刻要求，成為墨家成員減少的另一原因。墨家要求其弟子具有堅定的意志和視死如歸的大無畏精神，做到“赴火蹈刃，死不旋踵”。由于墨家規(guī)矩如此嚴格，權力非常集中，而人對生命的渴求是每個人的本能，所以墨家人丁越來越少。

　　再次，另一個使墨家衰落的原因，是墨子理論沒有廣泛流傳。一方面，墨子理論本身存在悖論，不能使人充分信服。墨子雖然是庶民的代表，但他畢竟屬于士族階層，終究跳不出士族的圈子。他對統(tǒng)治階級的依附性必然導致其妥協(xié)性，因而他在批判社會現(xiàn)實的同時又甘心為統(tǒng)治者效力，甚至不惜舍棄生命。這就造成了其動機和行動、理論和實踐的相悖，從而使他的理論難以自圓其說，自相矛盾。

　　最后，墨家學說發(fā)展到后來就沒出現(xiàn)過聲名顯赫的歷史人物，因此這種學說在社會上就沒能發(fā)出更大的聲音。墨家學說更為注重的是器械的研究和制造，以及對物理原理的發(fā)現(xiàn)以及對“任俠”精神的實踐。這也是墨家學說在歷史上逐漸衰落的重要原因。墨家學說的沒落不僅僅是墨家學派的悲哀更是整個中華民族的悲哀，這種曾經光芒異常的思想最終淹沒在歷史塵埃中，雖然它曾經是那么輝煌。

　　泓文博雅是以“紅木家具為紐帶”的文化創(chuàng)意產業(yè)基地，總占地60畝主體建筑面積10余萬平方米，于2013年12月13日正式對公眾開放，泓文博雅文化創(chuàng)意產業(yè)基地館藏紅木家具、陶瓷、國畫、書法藝術等作品近千件，是目前北京地區(qū)展出作品最多、藝術門類最豐富的藝術館之一。

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