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中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)中的重要組成部分是重家風、知禮儀，這也是中華優(yōu)秀文明的體現(xiàn)。在中國悠久的歷史長河中，有著數(shù)不勝數(shù)的歷史名人因為正直守信、清廉質樸、進取有為而受到世人的贊譽。今天，泓文博雅為大家介紹家風的故事。
對于家風的重要性，習近平指出：“家庭是社會的基本細胞，是人生的第一所學校。不論時代發(fā)生多大變化，不論生活格局發(fā)生多大變化，我們都要重視家庭建設，注重家庭、注重家教、注重家風?！?/span>
青年時期的毛澤東曾用獨服二字來稱贊曾國藩，到晚年后有用最厲害三個字來形容曾國藩。我們都知道曾國藩做官打仗厲害，除此之外還有什么本領能使毛澤東給出他這么高的評價？其實就是廣為流傳于世的《曾文公正家書》。對于這本書，毛澤東不僅熟讀并身體力行，在延安時期還曾推薦給黨的高級將領閱讀。為什么會這樣，家風清方能黨風正、民風淳，家訓也可拿來治黨嘛！曾國藩家訓之一的“居官以不要錢為本”就是古今通用的格言。
曾國藩中進士后，官運亨通，十年七遷，于道光二十九年授禮部右侍郎，署兵部右侍郎。他的官是越做越大，但兄弟們的意見卻越來越多，原因就在于錢。曾國藩每年都會寄些銀錢回家，孝敬父母，補貼家用，少則幾十兩，多則一千兩。這也不少了。但當時誰人不知“三年清知府，十萬雪花銀”，你一個二品大員，位高權重，還比不過一個四品的知府，在家鄉(xiāng)的兄弟不能理解了。他們疑心大哥藏有私財，“厚于妻子而薄于父母兄弟”。曾國藩知道后，真是啞巴吃黃蓮，有苦說不出。仆人陳升因嫌他家窮，工資低，大吵一架后卷起鋪蓋另覓高枝去了。曾國藩覺得受了欺辱，還賦詩一首《傲奴》。傲奴可以說掰就掰，兄弟可不行。兄弟倒不是嫌他窮，而是認為官越大錢就掙得越多，應該多拿出錢來照顧父母兄弟。
官大就一定錢多，這是什么邏輯？曾國藩回信表明自己的心志：“我自三十歲以來，即以做官發(fā)財為可恥。”你們看看天下官宦之家，官二代開始驕縱放肆，繼而閑蕩成性，最終陷入困厄，潦倒終生，大多盛不過二代。商賈之家，勤儉者能延三四代。只有耕讀之家、孝友之家，則可以綿延十代八代。所以你們不要貪愛奢華，想著做官發(fā)財，要勤儉，習勞守樸。這番言論被曾國荃認為是理學的迂闊之論。曾國荃從軍后，每攻克一座城池，都請假回家，將擄得的錢物運回去，買田起屋。曾國藩告誡說，我從未取軍中一錢寄回家中，你也不許，“弟若聽我，我便感激爾；弟若不聽我，我便恨爾。”口氣已是夠嚴厲。
曾氏兄弟已在軍中為官，將來他們的兒子、侄子也會進入官場，成為名副其實的官二代。如何保持曾氏家族長盛不衰呢？曾國藩覺得有必要為他們立個規(guī)矩。他根據(jù)自己的閱歷，參酌祖父星岡公的遺訓，編制成“八本”家訓，涵蓋讀書、作詩文、孝親、養(yǎng)生、立身、居家、做官、行軍八個方面，其中做官就是“以不要錢為本”。做官是做官，發(fā)財是發(fā)財，兩者均不可恥，但以做官為發(fā)財之捷徑，獵官摸金，那就可恥了。曾國藩可不是說說玩的，他確實是這么做的。據(jù)曾紀芬回憶：父親在軍時，母親居鄉(xiāng)，手中竟無零錢可用，殺一雞之油，還要吃三天，外人都不會相信，以為督撫大帥之家，不應拮據(jù)到這種地步。曾國藩的后人也能牢記“居官以不要錢為本”的家訓。曾紀澤在擔任英法公使時，一直過著儉樸的生活。曾紀鴻的生活非常拮據(jù)，曾托左宗棠向遠在新疆的劉錦棠借錢。左宗棠知道后，對曾氏家風慨嘆不已，自己送了曾紀鴻300兩銀子，解了他的燃眉之急。
《官場現(xiàn)形記》中的坐館塾師王仁曾說，“做了官就有錢賺”。陳獨秀也曾發(fā)出感嘆，中國人滿腦子都是“升官發(fā)財”，如果“用顯微鏡點點驗之，皆各有‘做官發(fā)財’四大字”。在歷史上能把做官和發(fā)財看做兩回事的人并不多，而曾國藩確是典型的一個，他的過人之處就在對家族的長久發(fā)展看的比較遠。
泓文博雅是以“紅木家具為紐帶”的文化創(chuàng)意產業(yè)基地，總占地60畝主體建筑面積10余萬平方米，于2013年12月13日正式對公眾開放，館藏紅木家具、陶瓷、國畫、書法藝術等作品近千件，是目前北京地區(qū)展出作品最多、藝術門類最豐富的藝術館之一。
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