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四月芳菲，五月榴花，此時(shí)的泓文博雅正是暮春人間，初夏至美。

所以這個(gè)時(shí)候，您在看過了我們的云游系列之后，不若來到泓文博雅親歷一番，定會(huì)讓您不虛此行！

今天，我們來看看泓文博雅紅木家具中的一些精致的單品。

繡墩，又名鼓墩或坐墩，是中國古董家具——凳具家族中常用及最富有個(gè)性的坐具。

繡墩的美，首先在于其形制的獨(dú)樹一幟，國人向來崇尚平衡、方正的肅穆美，古典坐具秉承這一理念，通常表現(xiàn)為四平八穩(wěn)，以“方”為其形。

而繡墩卻“背道而馳”，以一種獨(dú)特的圓潤形象出現(xiàn)，外形秀氣、體型小巧，比起方方正正的座椅多了幾分女性化的柔和與秀美。

繡墩的歷史非常悠久，據(jù)沈從文先生在《中國古代服飾研究》中介紹：“腰鼓形坐墩，是戰(zhàn)國以來婦女為熏香取暖專用的坐具?！碧拼郧叭藗円话阆囟?，家具多為低型，唐以后起居方式改為垂足而坐，家具也隨之變?yōu)楦咝?，繡墩作為垂足而坐的一種家具形式也由此而產(chǎn)生了。

喜歡喝茶的人，此生擁有一間別具情調(diào)的茶室，閑坐桌前，細(xì)品茶香，乃人生一大幸事、樂事。

這是一款既有古典韻味又不失實(shí)用性的用具，以傳統(tǒng)博古架造型為基礎(chǔ)，格局錯(cuò)落有致，用料考究，外形方正，小巧精致。

品茶時(shí)將茶棚置于茶桌旁，物品拿取方便、隨手可得。

一處茶席，幾張木椅，心無旁騖的生活格調(diào)，僅靠意境之美就讓我們心曠神怡。

茶道是生活的藝術(shù)，是開心的修行，是心中的所有想象。

正如茶圣陸羽所說：“茶之為用，味至寒，為飲最宜精行儉德之人?！辈柘慈バ撵`的浮沉，讓人們回歸初心。

然而，茶、匙、壺、水、意，茶席絕非是茶道具的簡(jiǎn)單堆砌，而是對(duì)茶席設(shè)計(jì)、茶中賞析、茶道具美學(xué)，以及茶、香、花、器與茶室空間關(guān)系的探討與主張。一款質(zhì)貴形美的茶棚，無疑能為茶席增色不少。

在我國歷史悠久的家具史中，有一種既能駕馭古典，亦可駕馭簡(jiǎn)約中式裝修的家具，它就是——博古架，有存古賞今之意。

博古架，又稱多寶格或百寶格，“博古之意即為“通曉古事古物”，在典雅莊重、精致奇妙的中式家具系列里，博古架屬于中式設(shè)計(jì)書房、客廳中可陳設(shè)古玩瓷器等珍寶的一類家具，既有實(shí)用功能，又突顯中式空間的裝飾美學(xué)。

古代達(dá)官貴人的博古架一般放置奇石、茶壺、古玩、植物等等，一壺、一爐、一石，組成一博古圖，也是“福祿壽”之意（在博古語中，石是“壽”的意思），于是“福祿壽何來，知足常樂可矣”的心境，淡然而至。

“銀燭秋光冷畫屏，輕羅小扇撲流螢。”

中國的屏風(fēng)受到來自世界的關(guān)注與喜愛，它的文化底蘊(yùn)和營造而出的悠然、清靜，扣人心弦、恰到好處。于屏風(fēng)文化中體味的是傳統(tǒng)的審美情趣、生活哲學(xué)和人文情懷。

屏風(fēng)，作為隔斷，卻隔而不斷，并且和家具相互輝映，似離非離，視覺上給人一種略有余韻的感覺，雅致寧靜之美油然而生。

這份隔而不斷的婉轉(zhuǎn)，非常符合中國傳統(tǒng)建筑中“曲則有情”的原理。

堪輿典籍《水龍經(jīng)》中有一句：“直來直往去損人丁”，屏風(fēng)就是給分區(qū)的兩處空間留有“余地”，讓進(jìn)入的氣流可以繞著屏風(fēng)而行，溫婉不決絕。

既有一定的通透之感，也起到了應(yīng)有的隔斷作用，突出一種從容的景致，恰是居家生活中能夠讓人備感愜意和舒適的狀態(tài)。

屏風(fēng)所打造的這種留有余韻的視覺效果，正與中國人隱晦曲折的心理不謀而合，不僅建構(gòu)和影響著我們的居住環(huán)境，也是指導(dǎo)我們?yōu)槿颂幨赖闹惺秸軐W(xué)。

屏風(fēng)身上所承載的文化，以及它本身散發(fā)出來的無窮魅力，對(duì)現(xiàn)代人仍具有無可抵擋的誘惑力和影響力。

泓文博雅藝術(shù)館研發(fā)、設(shè)計(jì)、制作的紅木屏風(fēng)，曾被作為“國禮”送于哈薩克斯坦與塔吉克斯坦。

▲2011年6月14日，中國與哈薩克斯坦兩國領(lǐng)導(dǎo)人在阿斯塔納會(huì)見

會(huì)議現(xiàn)場(chǎng)擺放泓文博雅原創(chuàng)設(shè)計(jì)的紅木屏風(fēng)

可以相信，在新時(shí)代“文化自信”的大背景下，紅木家居文化將會(huì)得到更好的傳承和發(fā)展，紅木家具將以符合現(xiàn)代人的審美與家居實(shí)際使用需求為方向，達(dá)到文化傳承與家居實(shí)用性并存的完美結(jié)合。