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目前存世的中國家具，包括流失到海外的經(jīng)典家具中，明式家具以其獨到的風格流傳于世。到了清代康雍乾鼎盛時期，家具風格趨向于華麗、貴氣的風格。雕刻工匠在合適的部位周密地設(shè)計雕琢，使紅木家具進入到一個特別注重材美工良，裝飾豐富的繁榮時期。

那么，面對樣式繁多、工藝不一的紅木家具，你知道要怎樣看雕刻工藝的優(yōu)劣嗎？

01 雕飾構(gòu)圖應(yīng)有全局觀

紅木家具由于歷代文人的參與，帶上了很多文藝情懷，家具上的雕飾也遵循著這一特點。就像文人喜愛的書法畫作一樣，家具上的雕飾也有一個“構(gòu)圖”的概念，它也是衡量一件家具藝術(shù)價值的重要標準。

紅木家具上的構(gòu)圖是需要和整體家具的形制、用途進行統(tǒng)一的，這就是我們常說的“全局觀”。雕飾構(gòu)圖的全局觀包括雕飾的比例尺度和節(jié)奏兩個方面。

紅木家具上，大至頂箱柜門，小到椅背透雕，圖案的大小比例、位置關(guān)系都很重要。位置關(guān)系最好符合“黃金分割”的美學(xué)定律。

紅木家具

02 觀察細節(jié)上的靈性

靈性，是指心理活動影響到的外部感官，其本身是一個很虛的詞，但是我們常常有聽到業(yè)內(nèi)專家說做工精良的紅木家具“幻彩生輝”，而有些工藝不好的家具“沒有靈性”、“死氣沉沉”的，即是此。

如果說構(gòu)圖是判斷一件家具的整體，那么，靈性就是考驗細節(jié)的變化。

清代宮廷紅木家具中常有雕龍的家具，這件家具的雕工如何，我們從龍紋的精致度就能看出：龍形陽線的每一個橫截面的形狀應(yīng)該大小一致，富有美感；從側(cè)面看，彎曲的陽線弧度應(yīng)該是飽滿、均勻、一致的；龍頭的五官是否清晰、精致，表情是否富有生韻；好的龍鱗雕工應(yīng)該整齊自然，刀痕如行云流水等，都是細節(jié)的變化，而細小處越難雕刻，因此，可以從最為細微處進行觀察。這也就是在觀察紅木家具是否具有靈性在細節(jié)上課驚醒的考驗。

紅木家具椅幾

除此之外，細節(jié)還包括打磨的部分。比如說側(cè)視觀察雕刻面上的光影是否有變化，也可以用手觸摸，感受底面是否平整；底面與雕刻的交線即雕飾的根腳是否干凈利落，打磨到位。這些都是寫幾部分，考驗一件紅木家具是否具有靈性的表現(xiàn)。

03 雕刻需要引起共鳴

一件雕工完美的紅木家具應(yīng)該是什么樣的？每個人都有自己的標準，但是無疑，能夠引起人們共鳴的家具雕飾，一定是美好的、具有藝術(shù)性的。雕工的極致便在神韻，唯有活靈活現(xiàn)，才能使一件家具富有生命力。就好比我們看一幅畫、讀一首詩，能夠感受到創(chuàng)作者想要傳遞的是美好的祈愿，還是沮喪的悲傷。

紅木梳化椅背

試想一下，如果一件柜子上雕刻了一座山，既不雄偉壯觀，也不溫柔婉約，直挺挺的“掛”在柜門上，既沒有什么吉祥的寓意，也沒有讓人忍不住多看兩眼的欲望，就只是為了雕刻而雕刻，不免畫蛇添足，失去一個作為紅木家具所本身帶有的靈性。

總的來說，紅木家具的雕工優(yōu)劣就如同品賞一件文學(xué)作品，從大局到細節(jié)再到感情，只有能夠觸動人心的紅木家具，才是讓人愿意去讀的紅木家具。