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泓文博雅北京花梨木家具紅木床或端莊典雅，或精致大氣，這除了紅木家具本身的材質(zhì)和造型外，還得益于這一指尖上的藝術(shù)-----雕刻。雕刻對于紅木家具而言，無論是氣質(zhì)雕琢還是韻味裝飾，同樣具有內(nèi)外兼修之功力，交相輝映之氣質(zhì)，儼然是一門藝術(shù)。

中國雕刻藝術(shù)起源于新石器時代早期，古代先人們首先從石器的制作過程中獲得雕刻技術(shù)的訓(xùn)練，并孕育著雕刻藝術(shù)的才能和審美觀念，又從陶器的制作中獲得制作動物和人物的造型功能。竹、木、玉、犀牛角、象牙、玻璃、彩塑、石等均可作為雕刻藝術(shù)的載體，從古至今，無論經(jīng)歷多少藝術(shù)形式的演變，雕刻工藝的魅力從未因歲月的更替而褪色，反之變得越加珍貴?；貧w到紅木家具，手工雕刻所賦予家具器物的靈與魂永遠(yuǎn)無法被機(jī)雕所取代。

泓文博雅 戴為·鳳戲牡丹床

在泓文博雅北京花梨木家具紅木床的制作工藝中，雕刻在裝飾手法中占有首要地位，論其技法可分為：浮雕、透雕、浮雕與透雕相結(jié)合、圓雕等四種。其中，以浮雕手法使用最多，同為浮雕，又會因花紋的突出多少、由淺至高而分多種。一般而言，一幅雕刻作品需要三十幾把不同的雕刀結(jié)合使用才能創(chuàng)作出栩栩如生的圖案，至于圖案的美感及藝術(shù)水準(zhǔn)，全在于雕刻師的技術(shù)功底。

一個紅木家具雕刻師的成長不僅需要幾年修煉，而是要經(jīng)過十幾年甚至幾十年的專注與投入，才能夠?qū)⒌窨痰哆\(yùn)用自如到心手相連的地步，才能夠真正將刀下所雕刻之物的形、神、情兼顧，真正塑造出有靈魂有個性的傳神器物。

機(jī)雕是現(xiàn)代科技的產(chǎn)物，在創(chuàng)作時間及大面積切割方面要優(yōu)于手雕，然而如北京花梨木家具紅木床這樣名貴的精工細(xì)作，手雕占據(jù)了完全的霸主地位，它所創(chuàng)作出的細(xì)節(jié)美感，機(jī)雕永遠(yuǎn)望塵莫及。

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每一件紅木家具都是有個性、有靈魂的，這不僅表現(xiàn)在它的骨骼上(整體制作工藝)，更表現(xiàn)在它的細(xì)節(jié)上(如雕刻裝飾)。在中國紅木家具上所呈現(xiàn)的雕刻受中國書法和繪畫的影響甚深，尤其是中國繪畫，它給中國紅木家具的雕刻提供了無限的題材和傳神的境界，也正是因為這種跨界的借鑒，才使得中國紅木家具能夠在今天依然擁有良好的中國古文化韻味的傳承，才能夠讓我們的后代更多的從今日的紅木家具中品讀中國幽遠(yuǎn)傳統(tǒng)文化的藝術(shù)之美。

就歷史階段而言，明清古典紅木家具的雕刻是我國雕刻藝術(shù)的集大成者，就雕刻內(nèi)容而言，有神話故事紋飾、歷史人物故事紋飾、龍鳳紋飾、植物紋飾、動物紋飾、雜寶紋飾、自然風(fēng)光紋飾等。在泓文博雅北京花梨木家具紅木床上各種各樣的紋飾所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵是豐富多彩的，如歷史人物傳說、宗教文化、風(fēng)俗習(xí)慣等，充分反映了中華民族幾千年來人們對美好生活的企盼和向往。

今天，我們可以從古典紅木家具或北京花梨木家具紅木床中體味中國傳統(tǒng)文化之美，我們勢必要感謝那些將雕刻藝術(shù)活化于家具之上的默默工作者——雕刻師，是他們讓我們得以欣賞到又一門精湛的指尖藝術(shù)。

泓文博雅紅木家具，20年來典藏華夏文化，傳承藝術(shù)瑰寶，匠心獨(dú)創(chuàng)，極具<收藏價值>，全國率先具有“防偽保真”雙保險的紅木家具品牌，O投訴，<終身維護(hù)> ，歡迎請點(diǎn)擊在線客服或撥打我們的免費(fèi)電話：400-650-7709，咨詢北京花梨木家具紅木床，我們竭誠為您服務(wù)！?

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