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如果居室空間足夠的話，不妨設(shè)置一張緬甸花梨木書桌，在極具中式氣韻的書房里修身養(yǎng)性。讀書的風(fēng)氣綿綿不絕，便是書房產(chǎn)生的深厚基礎(chǔ)。這里，我們一起來探究中國書房的起源與發(fā)展。

中國文化是傳承的文化，具有悠久的重文、重史的特征。歷朝歷代不僅重視編史修志，而且重視以才取士。不僅緬甸花梨木書桌，在這里，“才”主要指詩書文才。古人文人通過讀書成為賢達，進入品級，科舉及第，步入國家和地方的行政機關(guān)，實現(xiàn)“修身、齊家、治國、平天下”的政治抱負。

早在春秋時期，諸子百家大興私人講學(xué)之風(fēng)盛行。諸子家中的講學(xué)之處往往白天是課堂，晚上就成了讀書的地方，這應(yīng)該是書房的雛形。

漢代的司馬遷身受奇恥大辱，滿懷孤憤，在家中讀書、整理資料，寫出了鴻篇巨制的《史記》。實際上司馬遷的“工作室”，就是這獨特的“書齋”，可以說是中國書齋正式形成的標志。至此，又可以說漢代是書齋興起的時期。

唐代是一個相對自由、開放、多元化的時期。那時還沒有出現(xiàn)緬甸花梨木書桌。在盛唐，文化藝術(shù)繁榮而發(fā)達，學(xué)術(shù)氛圍也比較寬松，可以說是書齋發(fā)展成熟的時期。成都的杜甫“草堂”，就是典型的文人書齋。

兩宋時期，經(jīng)濟持續(xù)發(fā)展，大興文化事業(yè)。文人墨客在詩詞、書法、繪畫等方面成就繁盛，文人忙于讀書做學(xué)問。加之“程朱”理學(xué)的創(chuàng)立及影響。因此，這是書齋平穩(wěn)發(fā)展的時期。

泓文博雅 友聯(lián)·仿古花鳥寫字臺

元代，王冕首使花乳石，篆刻的文人印，使篆刻藝術(shù)在原始秦漢璽印的基礎(chǔ)上脫胎而生。使印章的內(nèi)涵從重實用性到藝術(shù)性的深刻變革。緬甸花梨木書桌在這個時期也沒有出現(xiàn)。文人自己刻制的書齋印和書齋結(jié)合在一起，開啟了印章的載體和廣闊前景。正可謂：印小天地寬，方寸知千秋。印章大大豐富了書齋的內(nèi)涵，成為書齋發(fā)展必不可少的標志。

書齋發(fā)展到明代，正處于我國封建社會經(jīng)濟強盛發(fā)達的時期。小說的誕生、話本的興盛、書法與繪畫的發(fā)展，與之相伴書齋也大為發(fā)展，其地位和格局不斷完善，最終定型。這一時期，文人的書齋印更加盛行。

清代，文人學(xué)士雖受“文字獄”的恐怖影響，轉(zhuǎn)向研究考據(jù)的文人多了，但文學(xué)、書畫藝術(shù)還是得到發(fā)展。并完成從書房到文房的進化，使文人書齋的發(fā)展得到充實與提高。此時紅木家具書桌主要是皇室貴族所用，以黃花梨木、紫檀木為主，緬甸花梨木書桌并未被廣泛使用。與此同時，書齋印在清代繼續(xù)盛行，并一直延續(xù)到現(xiàn)代。

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