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中國傳統(tǒng)家具包含和體現(xiàn)著中國傳統(tǒng)的生活方式和審美情趣，具有深厚的文化藝術(shù)內(nèi)涵，尤其是古典明清紅木家具，其獨(dú)具特色的造型、精妙奇巧的結(jié)構(gòu)，無不凝聚著中國歷代工匠的聰明才智和精湛技藝，是珍貴的歷史文化遺產(chǎn)。

中國古代哲學(xué)的核心是“天人合一”思想。早在周代，《易傳?乾卦》中就有云：“夫人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇；先天而天弗違，后天而奉天時”。這些語句道出了天人合一思想的主旨：自然的和諧、人與自然的和諧、人與人的和諧、人自我身心內(nèi)外的和諧等“普遍和諧”的觀念。

細(xì)細(xì)品味，我們可以發(fā)現(xiàn)，古代哲學(xué)在古典明清紅木家具上有著深深的印記。

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其一，在對質(zhì)地堅(jiān)硬、色澤幽雅、肌理華美珍貴認(rèn)識、運(yùn)用中，力求充分展示了木材本色的自然之美。

其二，古典明清紅木家具穩(wěn)健凝重、簡潔流暢均給人以舒展之感，有大氣。

其三是靈氣，馬蹄腿、三彎腿、椅子搭腦、牙板、撐子等曲線形式體現(xiàn)了予情于理、予動于靜的哲學(xué)要義：黃花梨木圈椅不正是一番“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”的意境嗎？

其四，古典明清紅木家具通體輪廓及裝飾部件的輪廓講求方中有圓、圓中求方。圈椅上圓下方的設(shè)計，就是源于中國古代的“天圓地方”、“承天象地”的哲學(xué)思想。

其五，古典明清紅木家具具有嚴(yán)密的比例關(guān)系，舒適宜人的驚訝，家具的外形比例、尺度與其使用功能緊密聯(lián)系起來，力求達(dá)到形式與功能的和諧統(tǒng)一。

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中國古代道德以“中庸”為至高的德性。孔子在《論語?雍也》中說：“中庸之為德也，甚至矣乎！”他的孫子，子思在《中庸》中強(qiáng)調(diào)：“和而不流”?！爸辛⒍灰小?，“中也者，天下之大本也；和也者，天下之達(dá)道也。致中和，天地位焉，萬物育焉”。中庸之道在形式上重視“中正”、“中行”，在內(nèi)涵上主張凡事都不要過度，以免適得其反。

中國古代道德表現(xiàn)在古典明清紅木家具上，

其一，古典明清紅木家具著力塑造木材色澤與紋理之美。但在不影響整體效果的前提下，局部飾以小面積漆雕或透雕，以繁補(bǔ)簡，相素而不儉，精美而不繁縟。

其二，古典明清紅木家具整體的長、寬和高以及整體與局部，局部與局部的比例都非常適宜。例如，圓后背交椅的比例恰到好外，坐上令人感到非常愜意。

其三，在古典明清紅木家具，如各類御寶座、太師椅、官帽椅等的造型中，以及在屏風(fēng)、平頭案、翹頭案、品子欄桿櫥架、書架等的雕刻圖案上，大多按中軸線對稱分布，體現(xiàn)中規(guī)中矩之美。

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