泓文博雅藝術(shù)館
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屏風(fēng)，古代建筑內(nèi)部擋風(fēng)用的一種家具，所謂“屏其風(fēng)也”。紅木家具中式屏風(fēng)作為傳統(tǒng)家具的重要組成部分，歷史由來已久。屏風(fēng)一般陳設(shè)于室內(nèi)的顯著位置，起到分隔、美化、擋風(fēng)、協(xié)調(diào)等作用。
紅木家具中式屏風(fēng)所展示出那種高貴的氣勢，是客廳、大廳、會議室、辦公室的首選。它可以根據(jù)需要自由擺放移動，與室內(nèi)環(huán)境相互輝映。以往屏風(fēng)主要起分隔空間的作用，而更強(qiáng)調(diào)屏風(fēng)裝飾性的一面，既需要營造出“隔而不離”的效果，又強(qiáng)調(diào)其本身的藝術(shù)效果。
它融實用性、欣賞性于一體，既有實用價值，又賦予屏風(fēng)以新的美學(xué)內(nèi)涵，絕對是極具漢族傳統(tǒng)特色的手工藝精品。紅木家具中式屏風(fēng)總體分為淺浮雕中式屏風(fēng)和深浮雕中式屏風(fēng)兩大類。
泓文博雅·博古草龍屏風(fēng)
古代《物原》有“禹作屏”之說，以此算來，屏風(fēng)歷史已有四千年之久?！吨芏Y?掌次》中記載有“設(shè)皇邸”。邸是屏風(fēng)的早期稱謂，通常設(shè)在天子座后，以顯示“九五之尊”。歷朝歷代都是如此。如今在故宮太和殿寶座后見到的雕龍屏風(fēng)便是皇權(quán)的象征。
漢代，隨著漢武帝采納董仲舒的建議，“罷黜百家，獨尊儒術(shù)”，屏風(fēng)的題材也多以宣揚儒家禮教為內(nèi)容。到了兩晉南北朝時期，隨著佛教的傳入，又興盛佛教題材。到了唐代，隨著繪畫藝術(shù)逐漸脫離了政教目的，走向了自由開放的趨勢，屏風(fēng)題材也走向了純觀賞性的山水、人物、花鳥、仕女等，但也大多體現(xiàn)了一種祈福意識。
隨著時代的發(fā)展，屏風(fēng)的品種不斷豐富，使用范圍也越來越廣泛。大戶人家多用屏風(fēng)，尤其是廳堂幾乎必設(shè)屏風(fēng)。紅木家具中式屏風(fēng)的作用也由擋風(fēng)、遮蔽的功能演變?yōu)榻k麗多彩的裝飾藝術(shù)品。
到了明清時期，更是把屏風(fēng)文化推向了一個新的高峰。特別要強(qiáng)調(diào)的是，此時紅木家具中式屏風(fēng)應(yīng)運而生，異軍突起。從材料運用方面講，主要有兩大類：
一是通體全部由紫檀、黃花梨、酸枝木等組成的木雕紅木屏風(fēng)，木雕技法集深淺浮雕、鏤雕、圓雕之大成。
二是以紅木為邊框，屏面為髹漆雕畫。
這一時期，屏風(fēng)的品類和數(shù)量也是前所未有的。例如，《天水冰山錄》記載，明代大奸臣嚴(yán)蒿的抄家物資中大小各式屏風(fēng)竟有389件之多。
現(xiàn)在的紅木家具中式屏風(fēng)隔斷很多的時候都是采用的將中國傳統(tǒng)元素結(jié)合到西式家具簡約風(fēng)格的設(shè)計中。既滿足了現(xiàn)代都市人的審美觀，同時也滿足了喜歡中式傳統(tǒng)風(fēng)格元素的人們。
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