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“載道于器”的古典家具，離不開(kāi)“型藝材韻”。 明清古典紅木家具的美，“型、藝、材”都好理解，唯獨(dú)“韻”卻難以把握。那何為古典家具之“韻”呢。

型之韻 ?沒(méi)有型則不成器，明清古典紅木家具型制各式各樣，是實(shí)用性與藝術(shù)性的完美結(jié)合。

型制之韻是古人對(duì)自然的認(rèn)知和總結(jié)，飽含了美學(xué)、力學(xué)、工程學(xué)、生理學(xué)等一系列學(xué)科，許多我們現(xiàn)在都無(wú)法解釋?zhuān)顸S金比例、天圓地方、陰陽(yáng)五行，自然都有它的法則，古人能運(yùn)用得如此精到與出神入化，如增一分則太肥，減一分則太瘦，形神兼具、渾然天成，達(dá)至盡精微、致廣大。

藝之韻 ?明清古典紅木家具的精湛工藝，凝結(jié)了先人的情趣、審美、巧思。只有工藝上升到一定的境界，方能稱(chēng)之為藝術(shù)。家具的藝術(shù)體現(xiàn)在方方面面，一件器物歷經(jīng)雕、鏤、研、刻、鑲嵌、攢邊等工藝，需傾注大量的功夫與心血，才賦予了器物生命與神采。這是現(xiàn)在機(jī)器電腦雕刻的呆板、浮淺、千篇一律所無(wú)法比擬的。

藝是人賦予器物之美，體現(xiàn)在器物上的人文、氣質(zhì)、哲理，乃至承載了文化、宗教、信仰，這些都是古典家具的藝韻。

材之韻 ?材是明清古典紅木家具的根本載體，木材都各有各自的特性，優(yōu)質(zhì)的木材體現(xiàn)在它的耐用性、可塑性、觀感性與稀缺性，這是基礎(chǔ)。在此之上，人們又賦予它精神上的寄托，如文人青睞黃花梨的溫雅，官富喜好紫檀的華貴。正因我們文化的多樣，萬(wàn)物多姿的木材，才體現(xiàn)出各自的生命與神韻。?

木材是有生命的、有靈性的，它根植于大地千百年間，經(jīng)歷了世間多少風(fēng)雨歲月，吸取了天地日月的靈氣與精華，方成長(zhǎng)為材；又流經(jīng)多少磨礪，才鍛造成器。材之韻，體現(xiàn)的是人對(duì)生命的尊重，對(duì)自然的崇敬，天人合一的思想。

泓文博雅·皇宮椅

古之韻 ?中國(guó)人有尚古情懷，這是國(guó)人對(duì)先人崇敬的美德，也是我們傳統(tǒng)文化的根基。而明清古典紅木家具說(shuō)到底是我們對(duì)古文化的探尋。作為載體之一，古典家具已經(jīng)超越了其作為使用的一般意義，當(dāng)它成為藝術(shù)品，更多追求的是它的歷史性、文化性以及它的古風(fēng)古韻。

世界上沒(méi)有比中國(guó)人更懷古的，當(dāng)今的仿古家具就契合了這一點(diǎn)，學(xué)書(shū)法一筆一劃要臨摹古帖，印章也故作殘破從而顯出滄桑感與韻味……家具亦如此，此乃根性使然，是中國(guó)人對(duì)審美情趣以及幾千年悠久文化的深深眷戀。

文化之韻 ?明清古典紅木家具建立在深厚的文化基礎(chǔ)上，溯本求源，器以載道，中國(guó)文化的“精致、儒雅、敦厚、內(nèi)斂”無(wú)不在家具上打上了深深的烙印。抹去歷史的塵埃，面對(duì)明清家具曾經(jīng)的輝煌，我們不僅僅看到的是家具本身，更是中國(guó)的歷史與文化。

感受明清古典紅木家具的韻體現(xiàn)在型、藝、材的綜合統(tǒng)一，像木桶的每一塊木板，只有它們?nèi)趨R、協(xié)同、沒(méi)有疵裂，才能盛載家具之韻的水。沒(méi)有好的型制，如違反常理、生搬做作之型，再好的工藝、木材都是徒勞無(wú)功；沒(méi)有好的工藝則沒(méi)有藝術(shù)價(jià)值，最多也只能稱(chēng)為器具；而材料則因其珍貴與稀缺，運(yùn)用的正確與得法，則大大提升了家具的魅力與價(jià)值。

當(dāng)明清古典紅木家具成為了藝術(shù)品，其方方面面的價(jià)值凝聚在一起，產(chǎn)生的是疊加、乘積的價(jià)值，這就是韻的味道，也是和器木制對(duì)產(chǎn)品的精湛定位與要求。

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