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　　從秦始皇統(tǒng)一六國(guó)到清朝初期的數(shù)千年間，墨家文化著名的學(xué)者可謂屈指可數(shù)，比較有名的僅有宋代的何蕪，元朝的陸友以及唐朝的樂(lè)臺(tái)。墨家學(xué)說(shuō)從春秋戰(zhàn)國(guó)赫赫有名直至清代的沒(méi)落，究其原因，后世學(xué)者進(jìn)行了孜孜不斷的研究。對(duì)于不同的學(xué)者，他們會(huì)得出不同的研究結(jié)論，可謂是仁者見(jiàn)仁、智者見(jiàn)智。其中較為普遍統(tǒng)一的原因是墨家所提倡的“節(jié)用”思想和人性的正常需求之間有著不可調(diào)和的矛盾。

　　我們知道墨家思想有著嚴(yán)格的清規(guī)戒律，對(duì)其成員也有著嚴(yán)格的要求，墨家的學(xué)說(shuō)雖然在一定程度上有其積極的一面，但是卻抑制了人性的自由發(fā)展，今天泓文博雅就為大家詳細(xì)介紹下墨家學(xué)說(shuō)衰落的原因。

　　首先，墨家的節(jié)用思想在一定程度上對(duì)人類的物質(zhì)欲望進(jìn)行了抑制。墨子曾提出一系列深刻而全面的節(jié)用思想，其總的準(zhǔn)則是“凡足以奉給民用，則止。諸加費(fèi)不加于民利者，圣王弗為”。這意思是說(shuō)，只要足以供給民用，就可以停止了;增加種種費(fèi)用卻對(duì)民生無(wú)益的事，圣王不要去做?！肮?jié)用”在當(dāng)時(shí)對(duì)抑制統(tǒng)治者鋪張浪費(fèi)與大興土木，是有積極作用的，是值得肯定與發(fā)揚(yáng)的美德。然而，墨家對(duì)自身的要求甚為苛刻，他們衣如囚，食如丐，居如穴，過(guò)著非常人所能忍受的艱苦生活。而人類社會(huì)的發(fā)展，目的在于不斷提高社會(huì)成員的物質(zhì)文化生活水平，這種苛刻的生活方式不僅違背了人本身生存發(fā)展的規(guī)律，也不符合社會(huì)發(fā)展的必然趨勢(shì)。因此，隨著社會(huì)生產(chǎn)力的提高，墨家嚴(yán)酷的自律行為方式漸漸不能為大眾所接受，加入墨家的人逐漸減少。

　　其次，墨家嚴(yán)格的思想控制，其對(duì)成員在思想方面的苛刻要求，成為墨家成員減少的另一原因。墨家要求其弟子具有堅(jiān)定的意志和視死如歸的大無(wú)畏精神，做到“赴火蹈刃，死不旋踵”。由于墨家規(guī)矩如此嚴(yán)格，權(quán)力非常集中，而人對(duì)生命的渴求是每個(gè)人的本能，所以墨家人丁越來(lái)越少。

　　再次，另一個(gè)使墨家衰落的原因，是墨子理論沒(méi)有廣泛流傳。一方面，墨子理論本身存在悖論，不能使人充分信服。墨子雖然是庶民的代表，但他畢竟屬于士族階層，終究跳不出士族的圈子。他對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的依附性必然導(dǎo)致其妥協(xié)性，因而他在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的同時(shí)又甘心為統(tǒng)治者效力，甚至不惜舍棄生命。這就造成了其動(dòng)機(jī)和行動(dòng)、理論和實(shí)踐的相悖，從而使他的理論難以自圓其說(shuō)，自相矛盾。

　　最后，墨家學(xué)說(shuō)發(fā)展到后來(lái)就沒(méi)出現(xiàn)過(guò)聲名顯赫的歷史人物，因此這種學(xué)說(shuō)在社會(huì)上就沒(méi)能發(fā)出更大的聲音。墨家學(xué)說(shuō)更為注重的是器械的研究和制造，以及對(duì)物理原理的發(fā)現(xiàn)以及對(duì)“任俠”精神的實(shí)踐。這也是墨家學(xué)說(shuō)在歷史上逐漸衰落的重要原因。墨家學(xué)說(shuō)的沒(méi)落不僅僅是墨家學(xué)派的悲哀更是整個(gè)中華民族的悲哀，這種曾經(jīng)光芒異常的思想最終淹沒(méi)在歷史塵埃中，雖然它曾經(jīng)是那么輝煌。

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