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　　隨著人們生活水平的提高，對(duì)精神方面的需求也日益增加，而其中書(shū)畫(huà)市場(chǎng)一直以來(lái)都是走俏。能夠找尋到一件具有潛力的書(shū)畫(huà)作品并加以收藏，是收藏者們最渴求的事情，那么，收藏書(shū)畫(huà)的訣竅你都知道嗎？

　　一看作品——作品本身的藝術(shù)水平

　　作品本身的藝術(shù)水平，才是衡量其價(jià)值的主要因素。這涉及到書(shū)畫(huà)的三境界：景物境界、筆墨境界和人文境界。一幅作品本身對(duì)山川自然“象其物宜”的描繪，就是景物的境界?？梢钥吹剿募挤?、景色 之美、章法布局之妙。如果在景物的基礎(chǔ)上，還有“筆精墨妙”的筆墨境界那就更好。中國(guó)的山水畫(huà)以筆取氣得其陽(yáng)剛之美，以墨取暈得其陰柔之美。筆墨的精妙可 生發(fā)氣韻，氣韻生動(dòng)乃畫(huà)之高境。書(shū)畫(huà)作品是中華文化的典型代表，其人文境界可以體現(xiàn)在題材、畫(huà)旨、畫(huà)趣、詩(shī)詞題跋等方面。就像李可染《童趣》的 題畫(huà)詩(shī)“忽聞蟋蟀鳴，容易秋風(fēng)起”，一句題跋使整個(gè)畫(huà)境因之鮮活，滲透出一股田園詩(shī)般的質(zhì)樸深情。

《無(wú)盡江山入畫(huà)圖》李可染

　　二看書(shū)法——書(shū)法水平的高低

　　老一輩藝術(shù)家張仃曾呼吁“守住中國(guó)畫(huà)的底線”，這個(gè)底線就是書(shū)法。書(shū)法表現(xiàn)在國(guó)畫(huà)中，一是書(shū)法用筆，二是題跋書(shū)寫(xiě)的藝術(shù)美。中國(guó)畫(huà)講究書(shū)法用筆，“以書(shū)入畫(huà)”是古代畫(huà)家一直在實(shí)踐和追求的。 “骨法用筆”指的就是書(shū)法用筆。蘇東坡、倪瓚、徐渭、黃賓虹等都是以書(shū)入畫(huà)的高手。書(shū)法是一門需要長(zhǎng)年累月練習(xí)的高尚文化藝術(shù)，寫(xiě)書(shū)者要平心靜氣才行。同樣的作品，題跋較長(zhǎng)者比窮款者價(jià)值要高一些。

　　三看學(xué)術(shù)——書(shū)畫(huà)家的學(xué)術(shù)水平

　　言之無(wú)文，行而不遠(yuǎn)。書(shū)畫(huà)家的學(xué)術(shù)水平會(huì)影響他創(chuàng)作的深度和可持續(xù)度。理論指導(dǎo)實(shí)踐，這也是古人要讀萬(wàn)卷書(shū)的一個(gè)原因。通過(guò)閱讀、創(chuàng)作與交流，久而形成自 己 的一套理論體系，或是對(duì)藝術(shù)的獨(dú)特視角，這對(duì)藝術(shù)家的成長(zhǎng)有重要的意義。這種知識(shí)還包括文學(xué)、史學(xué)、音樂(lè)、舞蹈、中醫(yī)、太極等，從傳統(tǒng)文化中汲取營(yíng)養(yǎng)，豐富和深化創(chuàng)作內(nèi)涵，作品才有格調(diào)。

　　四看修養(yǎng)——綜合修養(yǎng)

　　人們常說(shuō)“畫(huà)如其人”、“書(shū)如其人”。畫(huà)是人格的顯現(xiàn)，人格是修養(yǎng)的結(jié)果。如果一個(gè)畫(huà)家畫(huà)得很好，修養(yǎng)也高，那他就一定是潛力股。綜合修養(yǎng)的提高，需要讀萬(wàn)卷書(shū)和行萬(wàn)里路。尤其是中國(guó)古典文學(xué)方面的知識(shí)，要融會(huì)貫通，并在情感生發(fā)之時(shí)，配合意象訴諸筆端，形成獨(dú)特的面貌。

　　五看德行——畫(huà)家的品德與人脈

　　德高望重的人，大家都樂(lè)意接觸，他們的書(shū)畫(huà)作品也照樣喜聞樂(lè)見(jiàn)。人品既高，畫(huà)品不得不高。待人接物有風(fēng)度，提攜后進(jìn)，自然人人敬重，就像齊白石、黃賓虹、啟功、沈鵬等書(shū)畫(huà)家。如此一來(lái)，有著高古情懷和澡雪精神的畫(huà)家作品自然會(huì)受到歡迎。

　　書(shū)畫(huà)收藏之所以能吸引越來(lái)越多的人，并成為當(dāng)今社會(huì)一道獨(dú)特的文化風(fēng)景線，除了人們自身欣賞水平的不斷提高之外，還與書(shū)畫(huà)本身具有的魅力是分不開(kāi)的，收藏的過(guò)程就是知識(shí)積累的過(guò)程，在收藏中充實(shí)，在充實(shí)中提高，在提高中體驗(yàn)樂(lè)趣。

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